Historia de los nativos americanos en los Estados Unidos.
Traducción del siguiente artículo History of Native Americans in the United States.
La historia de los nativos americanos en Estados Unidos comenzó hace decenas de miles de años con la colonización de América por parte de los paleoindios. La migración euroasiática a América se produjo a lo largo de milenios a través de Beringia, un puente terrestre entre Siberia y Alaska, a medida que los primeros humanos se expandían hacia el sur y el este, formando culturas distintas. La evidencia arqueológica sugiere que estas migraciones comenzaron hace 20.000 años y continuaron hasta hace unos 12.000 años, con los primeros habitantes clasificados como paleoindios, quienes se expandieron por América, diversificándose en numerosas naciones culturalmente distintas. Entre las principales culturas paleoindias se encontraban las tradiciones Clovis y Folsom, identificadas por sus singulares puntas de lanza y sus métodos de caza mayor, especialmente durante la etapa lítica.
Alrededor del 8000 a. C., a medida que el clima se estabilizaba, surgieron nuevos períodos culturales como el Arcaico, durante el cual las comunidades de cazadores-recolectores desarrollaron sociedades complejas en toda Norteamérica. Los Constructores de Montículos crearon grandes fortificaciones, como las de Watson Brake y Poverty Point, que datan del 3500 a. C. y el 2200 a. C., respectivamente, lo que indica una temprana complejidad social y organizativa. Para el 1000 a. C., las sociedades nativas del período Woodland desarrollaron estructuras sociales y redes comerciales avanzadas, con la tradición Hopewell conectando los Bosques Orientales con los Grandes Lagos y el Golfo de México. Este período dio origen a la cultura misisipiense, con grandes centros urbanos como Cahokia, una ciudad con complejos montículos y una población que superaba los 20 000 habitantes para el año 1250 d. C.
Desde el siglo XV en adelante, el contacto europeo transformó drásticamente las Américas. Exploradores y colonos introdujeron enfermedades, lo que provocó descensos masivos de la población indígena y se involucraron en conflictos violentos con los grupos nativos. Para el siglo XIX, la expansión estadounidense hacia el oeste, justificada por el Destino Manifiesto, presionó a las tribus a reubicaciones forzadas como el Sendero de las Lágrimas, que diezmó comunidades y redefinió los territorios nativos. A pesar de la resistencia en eventos como el Levantamiento Sioux y la Batalla de Little Bighorn, las tierras de los nativos americanos continuaron siendo reducidas debido a políticas como la Ley de Remoción de los Indios de 1830 y, posteriormente, la Ley Dawes, que socavó la tenencia comunal de tierras.
En el siglo XX, un número significativo de nativos americanos sirvió durante la Segunda Guerra Mundial, lo que marcó un punto de inflexión para la visibilidad y la participación indígena en la sociedad estadounidense en general. Tras la guerra, el activismo indígena creció, con movimientos como el Movimiento Indígena Americano (AIM) que visibilizaron los derechos indígenas. Legislaciones trascendentales, como la Ley de Autodeterminación Indígena y Asistencia Educativa de 1975, reconocieron la autonomía tribal, lo que condujo al establecimiento de escuelas e iniciativas económicas dirigidas por indígenas. Para el siglo XXI, los nativos americanos habían logrado un mayor control sobre las tierras y los recursos tribales, aunque muchas comunidades siguen lidiando con el legado del desplazamiento y los desafíos económicos. La migración urbana también ha aumentado; en 2012, más del 70 % de los nativos americanos residían en ciudades, enfrentando problemas de preservación cultural y discriminación. Los continuos esfuerzos legales y sociales abordan estas preocupaciones, basándose en siglos de resiliencia y adaptación que caracterizan la historia indígena en todo el continente americano.
1. Migración al continente y etapa lítica.
Según la teoría más aceptada sobre el asentamiento de América, las migraciones humanas desde Eurasia hacia el continente americano se produjeron a través de Beringia, un puente terrestre que conectaba ambos continentes a través de lo que hoy es el estrecho de Bering. El número y la composición de las sucesivas migraciones aún se debaten. El descenso del nivel del mar, asociado a un intenso período de glaciación cuaternaria, creó el puente terrestre de Bering que unió Siberia con Alaska hace unos 60 000 a 25 000 años.Según la teoría más aceptada sobre el asentamiento de América, las migraciones humanas desde Eurasia hacia el continente americano se produjeron a través de Beringia, un puente terrestre que conectaba ambos continentes a través de lo que hoy es el estrecho de Bering. El número y la composición de las sucesivas migraciones aún se debaten.[1] El descenso del nivel del mar, asociado a un intenso período de glaciación cuaternaria, creó el puente terrestre de Bering que unió Siberia con Alaska hace unos 60 000 a 25 000 años.[1][2] La fecha más tardía de esta migración podría haber sido hace 12 000 años; la más temprana permanece indeterminada.[3][4] Los períodos arqueológicos utilizados son las clasificaciones de períodos y culturas arqueológicas establecidas en el libro de Gordon Willey y Philip Phillips, "Método y teoría en la arqueología americana" (1958), que dividió el registro arqueológico en América en cinco fases;[5] véase Arqueología de las Américas.La fecha más tardía de esta migración podría haber sido hace 12 000 años; la más temprana permanece indeterminada.[3][4] Los períodos arqueológicos utilizados son las clasificaciones de períodos y culturas arqueológicas establecidas en el libro de Gordon Willey y Philip Phillips, "Método y teoría en la arqueología americana" (1958), que dividió el registro arqueológico en América en cinco fases;[5] véase Arqueología de las Américas.
[2]: Cambridge DNA: Hace unos 25.000 años, el nivel del mar era 120 metros más bajo que en la actualidad, y América y Asia estaban conectadas por un amplio puente terrestre. Un pequeño grupo de Homo sapiens del norte de Siberia se trasladó a América, cuya característica huella ABCD se encuentra ahora en toda el continente americano; todos ellos hablan una lengua amerindia ancestral, según el lingüista Joseph Greenberg.
1.1. Etapa Paleoindia o Lítica.
Artículos principales: Paleoindios y Etapa lítica.
La etapa Paleoindia o Lítica se extendió desde la llegada de los primeros humanos a América hasta aproximadamente el 5000/3000 a. C. (en Norteamérica). Se produjeron tres migraciones importantes, según lo indican los datos lingüísticos y genéticos; los primeros paleoamericanos se expandieron rápidamente por América, diversificándose en cientos de naciones y tribus culturalmente distintas. Para el 8000 a. C., el clima norteamericano era muy similar al actual. Un estudio publicado en 2012 respalda genéticamente la teoría de 1986 del lingüista Joseph Greenberg, que sostiene que América debió poblarse en tres oleadas, basándose en las diferencias lingüísticas.[9]
[9]: Las poblaciones nativas americanas descienden de tres migraciones claves. Los científicos han descubierto que las poblaciones de nativos americanos —desde Canadá hasta el extremo sur de Chile— surgieron a partir de al menos tres migraciones, y que la mayoría desciende enteramente de un solo grupo de primeros migrantes americanos que cruzaron a través de Beringia, un puente terrestre entre Asia y América que existió durante las edades de hielo, hace más de 15.000 años.
"Durante años ha sido polémico si el asentamiento de América se produjo mediante una sola migración o mediante múltiples migraciones desde Siberia", afirmó el profesor Andrés Ruiz-Linares (Genética, Evolución y Medio Ambiente de la UCL), quien coordinó el estudio. "Pero nuestra investigación zanja este debate: los nativos americanos no provienen de una sola migración. Nuestro estudio también comienza a arrojar luz sobre los patrones de dispersión humana en América".
En el estudio más completo sobre la diversidad genética de los nativos americanos realizado hasta el momento, el equipo tomó datos de 52 grupos nativos americanos y 17 siberianos y estudió más de 300.000 variaciones específicas de secuencias de ADN llamadas polimorfismos de nucleótido único para examinar patrones de similitudes y diferencias genéticas entre los grupos de población.
La segunda y la tercera migración solo han tenido impacto en las poblaciones árticas que hablan lenguas esquimo-aleutianas y en los chipewyan canadienses, que hablan una lengua nadene. Sin embargo, incluso estas poblaciones han heredado la mayor parte de su genoma de la primera migración americana. Los hablantes de esquimo-aleutianos derivan más del 50% de su ADN de los primeros americanos, y los chipewyan alrededor del 90%. Esto refleja el hecho de que estas dos últimas corrientes de migración asiática se mezclaron con los primeros americanos que encontraron tras su llegada a Norteamérica.
«Existen al menos tres linajes profundos en las poblaciones nativas americanas», afirmó el coautor David Reich, profesor de genética en la Facultad de Medicina de Harvard. «El linaje asiático que conduce a los primeros americanos es el que divergió más antiguamente, mientras que los linajes asiáticos que aportaron parte del ADN a los hablantes de esquimal-aleut y a los chipewyan de Canadá, hablantes de nadene, están más estrechamente relacionados con las poblaciones actuales del este asiático».
El equipo también descubrió que, una vez en América, los pueblos se expandieron hacia el sur siguiendo una ruta que bordeaba la costa, con poblaciones que se separaron en el camino. Tras la divergencia, hubo poco flujo genético entre los grupos nativos americanos, especialmente en Sudamérica.
También se descubrieron dos notables excepciones a esta simple dispersión. En primer lugar, los hablantes de chibcha centroamericanos tienen ascendencia tanto de América del Norte como de América del Sur, lo que refleja una migración de retorno desde América del Sur y una mezcla de dos ramas de ascendencia nativa muy separadas. En segundo lugar, los naucanos y los chukchi costeros del noreste de Siberia poseen ADN de los primeros americanos. Por lo tanto, los hablantes de esquimo-aleutianos migraron de regreso a Asia, trayendo consigo genes nativos americanos.
El análisis del equipo se complicó debido a la afluencia de inmigrantes europeos y africanos al hemisferio desde 1492 y los 500 años de mestizaje genético que le siguieron. Para abordar esto, los autores desarrollaron métodos que les permitieron centrarse en las secciones de los genomas de los pueblos que eran exclusivamente de origen nativo americano.
"El estudio de las poblaciones nativas americanas es técnicamente muy desafiante debido a la amplia presencia de mezcla europea y africana en los grupos nativos americanos", dijo el profesor Ruiz-Linares.
"Desarrollamos un método para analizar esta mezcla y comprender las relaciones entre los nativos americanos antes de la llegada de los europeos y los africanos", dijo el profesor Reich, "lo que nos permite estudiar la historia de muchas más poblaciones nativas americanas de lo que hubiéramos podido hacer de otra manera".
El ensamblaje de muestras de ADN de una gama tan diversa de poblaciones solo fue posible gracias a la colaboración de un equipo internacional de 64 investigadores de las Américas (Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, México, Perú, y Estados Unidos), Europa (Inglaterra, Francia, España y Suiza) y Rusia.
La cultura Clovis, una cultura de caza de megafauna, se identifica principalmente por el uso de puntas de lanza acanaladas. Los artefactos de esta cultura se excavaron por primera vez en 1932 cerca de Clovis, Nuevo México. La cultura Clovis se extendió por gran parte de Norteamérica y también apareció en Sudamérica. Se identifica por la distintiva punta Clovis, una punta de lanza de sílex lascada con una flauta dentada, con la que se insertaba en un astil. La datación de los materiales Clovis se ha realizado mediante la asociación con huesos de animales y el uso de métodos de datación por carbono. Estudios recientes de materiales Clovis, utilizando métodos mejorados de datación por carbono, arrojaron resultados de 11 050 y 10 800 años radiocarbonados AP (aproximadamente entre el 9100 y el 8850 a. C.).
Numerosas culturas paleoindias ocuparon América del Norte, algunas de ellas distribuidas en torno a las Grandes Llanuras y los Grandes Lagos de los actuales Estados Unidos de América y Canadá, así como en áreas adyacentes al oeste y suroeste. Según las historias orales de muchos pueblos indígenas de América, han habitado el continente desde su génesis, descritas mediante una amplia gama de relatos tradicionales sobre la creación. Otras tribus cuentan historias que relatan migraciones a través de extensas extensiones de tierra y un gran río que se cree es el río Misisipi. Los datos genéticos y lingüísticos vinculan a los pueblos indígenas de este continente con los antiguos habitantes del noreste asiático. Los datos arqueológicos y lingüísticos han permitido a los investigadores descubrir algunas de las migraciones dentro de América.
La tradición Folsom se caracterizó por el uso de puntas Folsom como puntas de proyectil y por las actividades que se conocen en los sitios de matanza, donde se realizaba la matanza y el despiece de bisontes. Las herramientas Folsom se dejaron entre el 9000 a. C. y el 8000 a. C.
Los pueblos de habla na-dené entraron en Norteamérica alrededor del año 8000 a. C., alcanzando el noroeste del Pacífico hacia el año 5000 a. C.[13] y desde allí migraron a lo largo de la costa del Pacífico hacia el interior. Lingüistas, antropólogos y arqueólogos creen que sus ancestros constituyeron una migración independiente hacia Norteamérica, posterior a la de los primeros paleoindios. Migraron a Alaska y el norte de Canadá, al sur por la costa del Pacífico, al interior de Canadá y, finalmente, al sur, a las Grandes Llanuras y el suroeste estadounidense.
Fueron los primeros antepasados de los pueblos de habla atabasca, incluyendo a los navajos y apaches actuales e históricos. Construyeron grandes viviendas multifamiliares en sus aldeas, que se usaban estacionalmente. La gente no vivía allí todo el año, sino durante el verano para cazar y pescar, y para recolectar alimentos para el invierno.
2. Etapa mesoindia o arcaica.
Artículo principal: Período Arcaico (América del Norte).
El período Arcaico duró hasta aproximadamente el año 1000 a. C. Una cultura importante de la etapa Arcaica fue la de los constructores de montículos, que se extendieron desde los Grandes Lagos hasta los ríos Misisipi y Ohio. Desde la década de 1990, los arqueólogos han explorado y datado once yacimientos del Arcaico Medio en las actuales Luisiana y Florida, donde las culturas tempranas construyeron complejos con múltiples montículos de tierra; eran sociedades de cazadores-recolectores, en lugar de los agricultores sedentarios que la teoría de la Revolución Neolítica consideraba necesarios para sostener aldeas tan grandes durante largos períodos. Las culturas nativas americanas no se incluyen en las caracterizaciones de las culturas avanzadas de la Edad de Piedra como «Neolíticas», una categoría que generalmente incluye solo las culturas de Eurasia, África y otras regiones.
El mejor ejemplo es Watson Brake, en el norte de Luisiana, cuyo complejo de 11 montículos data del 3500 a. C., lo que lo convierte en el sitio datado más antiguo de América para una construcción tan compleja. Es casi 2.000 años más antiguo que el sitio de Poverty Point. La construcción de los montículos se prolongó durante 500 años hasta su abandono alrededor del 2800 a. C., probablemente debido a las condiciones ambientales cambiantes.
La cultura de Poverty Point es una cultura arqueológica del Arcaico Tardío que habitó la zona del valle bajo del Misisipi y la costa del Golfo circundante. Esta cultura prosperó entre el 2200 a. C. y el 700 a. C., durante el período Arcaico Tardío. Se han encontrado evidencias de esta cultura en más de 100 yacimientos, desde el complejo principal de Poverty Point, Luisiana (Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO), a lo largo de un radio de 160 km (100 millas), hasta el yacimiento de Jaketown, cerca de Belzoni, Misisipi.
Poverty Point es un complejo de 2,6 km² (1 milla cuadrada) compuesto por seis importantes anillos concéntricos de movimiento de tierras, con montículos de plataforma adicionales en el sitio. Los artefactos muestran que comerciaban con otros nativos americanos ubicados desde Georgia hasta la región de los Grandes Lagos. Este es uno de los numerosos sitios de montículos de culturas indígenas complejas en los valles del Misisipi y Ohio. Fueron una de varias culturas posteriores, a menudo conocidas como constructores de montículos.
Los pueblos de la tradición Oshara vivieron entre el 5500 a. C. y el 600 d. C. Formaron parte de la tradición Arcaica del Suroeste, centrada en el centro-norte de Nuevo México, la cuenca de San Juan, el valle del Río Grande, el sur de Colorado y el sureste de Utah.
3. Etapa postarcaica.
Artículos principales: Etapa formativa, Etapa clásica y Etapa postclásica.
La etapa Postarcaica comprende las etapas Formativa, Clásica y Posclásica según el esquema de Willey y Phillipp. La etapa Formativa se extendió desde el año 1000 a. C. hasta aproximadamente el año 500 d. C., la Clásica desde aproximadamente el año 500 d. C. hasta el 1200 d. C., mientras que la Posclásica abarca desde el año 1200 d. C. hasta la actualidad. También incluye el período Woodland de la época precolombina norteamericana, cuya cultura se refiere al período comprendido aproximadamente entre el año 1000 a. C. y el 1000 d. C. en la región oriental de Norteamérica.
El término "Woodland" se acuñó en la década de 1930 y se refiere a sitios prehistóricos que datan entre el período Arcaico y las culturas del Misisipi. La cultura Adena fue una cultura nativa americana que existió desde el año 1000 a. C. hasta el 200 a. C., en una época conocida como el período Woodland Temprano. La cultura Adena se refiere a lo que probablemente fueron varias sociedades nativas americanas relacionadas que compartían un complejo funerario y un sistema ceremonial.
La tradición Hopewell es el término que designa los aspectos comunes de la cultura del período Woodland que floreció a lo largo de los ríos de los Bosques Orientales entre el 200 a. C. y el 500 d. C. La tradición Hopewell no se constituyó en una sola cultura o sociedad, sino en un conjunto de poblaciones emparentadas y dispersas, conectadas por una red común de rutas comerciales, conocida como el Sistema de Intercambio Hopewell. En su máxima extensión, el sistema de intercambio Hopewell se extendía desde los Bosques del Sureste hasta la costa norte del lago Ontario. Dentro de esta zona, las sociedades participaban en un alto grado de intercambio; la mayoría de las actividades se realizaban a lo largo de las vías fluviales que servían como sus principales rutas de transporte. El sistema de intercambio Hopewell comercializaba materiales de toda Norteamérica.
La cultura Coles Creek fue un desarrollo indígena del valle bajo del Misisipi que tuvo lugar entre finales del período Woodland y finales del período Plaquemine. Este período se caracteriza por el uso creciente de montículos de plataforma con cima plana dispuestos alrededor de plazas centrales, instituciones políticas más complejas y una estrategia de subsistencia aún basada en el Complejo Agrícola Oriental y la caza, en lugar de la planta de maíz, como ocurriría en el posterior período Plaquemine, el Misisipiano. La cultura se definió originalmente por la singular decoración de la cerámica templada con grog, obra de James A. Ford tras sus investigaciones en el yacimiento arqueológico de Mazique. Ford había estudiado tanto los yacimientos de Mazique como de Coles Creek, y estuvo a punto de optar por la cultura Mazique, pero optó por el nombre de los yacimientos con menor implicación histórica. Es ancestral de la cultura Plaquemine.
La cultura misisipiana, que se extendió por los valles de Ohio y Misisipi y construyó sitios en todo el sudeste, creó las mayores fortificaciones de tierra de América del Norte al norte de México, más notablemente en Cahokia, en un afluente del río Misisipi en la actual Illinois.
- El Montículo de los Monjes, de diez pisos, en Cahokia tiene un perímetro mayor que la Pirámide del Sol en Teotihuacan y aproximadamente igual al de la Gran Pirámide de Egipto. El complejo urbano de 16 km² se basó en la cosmología de la cultura; incluía más de 100 montículos, ubicados para sustentar su sofisticado conocimiento astronómico y construidos con conocimiento de diversos tipos de suelo. La sociedad comenzó a construir en este sitio alrededor del año 950 d. C. y alcanzó su máximo poblacional en el año 1250 d. C., con entre 20 000 y 30 000 habitantes, cifra que ninguna ciudad de los Estados Unidos actuales igualó hasta después de 1800.
- Cahokia era un importante cacicazgo regional, con cacicazgos comerciales y tributarios ubicados en una variedad de áreas desde la frontera con los Grandes Lagos hasta el Golfo de México.
- Kincaid[19] (c. 1050-1400 d. C.)[20] es uno de los asentamientos más grandes de la cultura misisipiana. Se ubicaba en el extremo sur del actual estado de Illinois, EE. UU. Los montículos de Kincaid se destacan tanto por su importante papel en la prehistoria de los nativos norteamericanos como por su papel central en el desarrollo de las técnicas arqueológicas modernas. El sitio albergaba al menos 11 montículos de plataforma con subestructura (el quinto lugar entre las pirámides de cultura de montículos). Los artefactos del asentamiento vinculan su principal ocupación y la construcción de los montículos con el período misisipiano, aunque también estuvo ocupado anteriormente, durante el período Woodland.
- Los Montículos Indígenas de Etowah (9BR1) son un yacimiento arqueológico de 220.000 m² (54 acres) en el condado de Bartow, Georgia, al sur de Cartersville, Estados Unidos. Construido y ocupado en tres fases, entre los años 1000 y 1550 d. C., este yacimiento prehistórico se encuentra en la orilla norte del río Etowah.
- La cultura misisipiana desarrolló el Complejo Ceremonial del Sureste, nombre que los arqueólogos han dado a la similitud estilística regional de artefactos, iconografía, ceremonias y mitología. El auge de esta compleja cultura se basó en la adopción de la agricultura del maíz, el desarrollo de mayores densidades de población y una compleja organización social a nivel de cacicazgo entre el 1200 d. C. y el 1650 d. C.[21][22]
Artículos principales: Arqueología del suroeste y Oasisamerica.
La cultura Hohokam se centró en el suroeste de Estados Unidos. Los primeros Hohokam fundaron una serie de pequeñas aldeas a lo largo del curso medio del río Gila. Cultivaban maíz, calabaza y frijoles. Las comunidades se encontraban cerca de buenas tierras de cultivo, siendo la agricultura de secano común en los primeros años de este período. Eran conocidos por su alfarería, utilizando la técnica de pala y yunque. El período clásico de la cultura presenció el auge de la arquitectura y la cerámica. Los edificios se agrupaban en recintos amurallados, así como en montículos de plataforma de tierra. Los montículos de plataforma se construyeron a lo largo del río, así como en sistemas de canales de riego, lo que sugiere que estos sitios eran centros administrativos que asignaban agua y coordinaban la mano de obra en los canales. Surgió la cerámica policromada, y la inhumación sustituyó a la cremación. El comercio incluía conchas y otros productos exóticos. Factores sociales y climáticos llevaron al declive y abandono de la zona después del año 1400 d. C.
La cultura ancestral Puebloan abarcaba la actual región de las Cuatro Esquinas de Estados Unidos, que abarcaba el sur de Utah, el norte de Arizona, el noroeste de Nuevo México y el suroeste de Colorado.[25] Se cree que los Puebloans Ancestrales se desarrollaron, al menos en parte, a partir de la tradición Oshara, que a su vez se desarrolló a partir de la cultura Picosa. Vivían en diversas estructuras que incluían pequeñas casas familiares en pozos, estructuras más grandes de tipo clan, grandes pueblos y viviendas en acantilados. Los Puebloans Ancestrales poseían una compleja red que se extendía por la meseta del Colorado, conectando cientos de comunidades y centros de población. Esta cultura es quizás más conocida por las viviendas de piedra y tierra construidas a lo largo de los acantilados, especialmente durante las eras Pueblo II y Pueblo III.
- Tres sitios declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en Estados Unidos se atribuyen a los Pueblos: el Parque Nacional Mesa Verde, el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco y el Pueblo de Taos.
- Los ejemplos mejor conservados de viviendas de piedra se encuentran en Parques Nacionales (EE. UU.), como por ejemplo: el Monumento Nacional Navajo, el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco, el Parque Nacional Mesa Verde, el Monumento Nacional Cañones de los Antiguos, el Monumento Nacional Ruinas Aztecas, el Monumento Nacional Bandelier, el Monumento Nacional Hovenweep y el Monumento Nacional Cañón de Chelly.
[25]: Cultura Ancestral Pueblo.
Cultura Pueblo Ancestral, civilización prehistórica nativa americana que existió aproximadamente entre el año 100 d. C. y el 1600 d. C., centrada principalmente en la zona donde se cruzan los límites de lo que hoy son los estados de Arizona, Nuevo México, Colorado y Utah, Estados Unidos. Los descendientes de los Pueblo Ancestrales comprenden las tribus Pueblo modernas, incluyendo a los hopi, los zuni, los acoma y los laguna. Como agricultores, los Pueblo Ancestrales y sus vecinos nómadas solían ser mutuamente hostiles; de ahí el nombre anasazi, una palabra navajo que significa "ancestros del enemigo", y que antaño sirvió como nombre científico habitual para este grupo.
La prehistoria ancestral de los pueblos se divide típicamente en seis períodos de desarrollo. Los períodos y sus fechas aproximadas son Basketmaker II Tardío (100-500 d. C.), Basketmaker III (500-750), Pueblo I (750-950), Pueblo II (950-1150), Pueblo III (1150-1300) y Pueblo IV (1300-1600). Cuando se crearon las primeras cronologías culturales del suroeste estadounidense a principios del siglo XX, los científicos incluyeron una etapa de Basketmaker I. Crearon este período hipotético anticipando el hallazgo de evidencia de las primeras etapas de la transición de economías de caza y recolección a sociedades completamente agrícolas. A finales del siglo XX, los arqueólogos concluyeron que los pueblos Basketmaker II realmente habían cumplido ese rol. En lugar de renombrar Basketmaker II y III para reflejar esta interpretación de la evidencia, Basketmaker I fue generalmente eliminado de las cronologías regionales, aunque algunas discusiones científicas sobre su papel en las cronologías regionales continuaron a principios del siglo XXI.
The Basketmaker II and III periods are named for the fine basketry often found in the habitation sites of these people. Like other Archaic cultures in North America, the Basketmaker II economy combined hunting, gathering wild plant foods, and some corn (maize) cultivation. These people typically lived in caves or in shallow pithouses constructed in the open. They also created pits in the ground that were used for food storage. Storage pits were often lined and capped in order to aid in food preservation, to prevent vermin infestation, and to prevent injuries.
La prehistoria ancestral de los pueblos se divide típicamente en seis períodos de desarrollo. Los períodos y sus fechas aproximadas son Basketmaker II Tardío (100-500 d. C.), Basketmaker III (500-750), Pueblo I (750-950), Pueblo II (950-1150), Pueblo III (1150-1300) y Pueblo IV (1300-1600). Cuando se crearon las primeras cronologías culturales del suroeste estadounidense a principios del siglo XX, los científicos incluyeron una etapa de Basketmaker I. Crearon este período hipotético anticipando el hallazgo de evidencia de las primeras etapas de la transición de economías de caza y recolección a sociedades completamente agrícolas. A finales del siglo XX, los arqueólogos concluyeron que los pueblos Basketmaker II realmente habían cumplido ese rol. En lugar de renombrar Basketmaker II y III para reflejar esta interpretación de la evidencia, Basketmaker I fue generalmente eliminado de las cronologías regionales, aunque algunas discusiones científicas sobre su papel en las cronologías regionales continuaron a principios del siglo XXI.
El período Cestero III (también llamado período Cestero Modificado) se caracteriza por la creciente importancia de la agricultura, incluyendo la introducción del cultivo de frijol y la domesticación de pavos. Para apoyar sus actividades agrícolas y el crecimiento demográfico, los habitantes construyeron estructuras de riego como embalses y presas de contención, muros bajos de piedra utilizados para frenar el flujo de riachuelos y arroyos en una zona, aumentando la humedad del suelo y disminuyendo la erosión. La caza y la recolección continuaron, aunque con funciones complementarias; un estilo de vida cada vez más sedentario coincidió con el uso generalizado de la cerámica. Los habitantes del período Cestero III residían en casas semisubterráneas relativamente profundas, ubicadas en cuevas o en las cimas de las mesetas.
Durante el período Pueblo I, la mayoría de las edificaciones se trasladaron a la superficie, y se construyeron varias comunidades muy extensas, algunas con más de 100 habitaciones contiguas. Se empezó a utilizar mampostería de piedra, y las kivas, las cámaras circulares subterráneas utilizadas a partir de entonces principalmente con fines ceremoniales, se convirtieron en elementos importantes de la comunidad. Se introdujo el algodón como producto agrícola, la cerámica adquirió una mayor variedad de formas, acabados y decoraciones, y la cestería se volvió menos común. A lo largo de este período, el área de ocupación ancestral de los pueblos continuó expandiéndose, y comenzaron a construirse nuevas comunidades en cañones, además de las ubicaciones tradicionales en las cimas de las mesetas.
Aunque muchas comunidades de Pueblo I eran bastante grandes, el período Pueblo II se caracteriza por una mayor diversidad de asentamientos; comenzaron a construirse pequeñas aldeas y pueblos además de las grandes comunidades, o "grandes casas", que eran típicas de Pueblo I. Las kivas también se volvieron más diversas; algunas se construyeron en torres, mientras que otras se construyeron mucho más grandes que antes.
El período Pueblo III fue la época de las grandes viviendas en los acantilados. Estas aldeas se construían en recovecos protegidos en las paredes de los acantilados, pero por lo demás diferían poco de las casas y aldeas de mampostería o adobe construidas anteriormente. También se construyeron grandes estructuras independientes, similares a apartamentos, a lo largo de cañones o paredes de mesetas. En todos estos entornos, las viviendas solían constar de dos, tres o incluso cuatro pisos, generalmente construidas con un escalón hacia atrás, de modo que los techos de las habitaciones inferiores servían de terrazas para las habitaciones superiores. Estas estructuras contaban con entre 20 y 1000 habitaciones. La población se concentró en estas grandes comunidades, y muchas aldeas y caseríos más pequeños fueron abandonados. La agricultura continuó siendo la principal actividad económica, y la artesanía en cerámica y tejido alcanzó su máxima calidad durante este período.
Los pueblos ancestrales abandonaron sus comunidades alrededor del año 1300 d. C., fecha que marca el inicio del cuarto período Pueblo. Se cree que esto se debió a una convergencia de factores culturales y ambientales. La Gran Sequía (1276-1299) probablemente causó pérdidas masivas de cosechas; las lluvias continuaron siendo escasas e impredecibles hasta aproximadamente 1450. Al mismo tiempo, y quizás en relación con el impacto de la Gran Sequía en la disponibilidad de alimentos silvestres, aumentaron los conflictos entre los pueblos ancestrales y los grupos navajos y apaches ancestrales. Durante el período Pueblo IV, los pueblos ancestrales se desplazaron hacia el sur y el este, construyendo nuevas comunidades en lugares donde se podían construir obras de riego por gravedad, incluyendo las Montañas Blancas de lo que hoy es Arizona, así como el valle del Río Grande. Aunque algunas aldeas nuevas eran incluso más grandes que las de Pueblo III, tendían a ser más rudimentarias en cuanto a diseño y construcción que sus contrapartes anteriores; la piedra se usaba con menos frecuencia y, en algunos casos, los materiales de construcción consistían exclusivamente en adobe. La producción de cerámica fina continuó floreciendo y desarrollándose, al igual que el tejido.
La historia de las tribus Pueblo modernas suele datarse aproximadamente del año 1600 en adelante, cuando la ocupación colonial española del suroeste de Norteamérica comenzó en 1598. El mandato español era cristianizar a la población indígena y obtener tributos para la corona, y a menudo se recurría a la violencia para lograr estos fines. Esto provocó una profunda hostilidad entre los pueblos Pueblo, quienes coordinaron una exitosa revuelta regional en 1680; permanecieron libres de la autoridad española durante 14 años. A principios del siglo XVIII, las epidemias y la violencia colonial habían reducido la población indígena y el número de asentamientos Pueblo, que había disminuido de aproximadamente 75 a entre 25 y 30 comunidades. A pesar de estos cambios, muchos aspectos de la cultura ancestral Pueblo persisten en las religiones, los idiomas, las prácticas agrícolas y la producción artesanal de los Pueblo contemporáneos.
Artículo principal: Iroqueses.
La Liga de Naciones Iroquesa o "Pueblo de la Casa Larga", con sede en el actual norte y oeste del estado de Nueva York, tuvo un modelo de confederación desde mediados del siglo XV. Se ha sugerido que su cultura contribuyó al pensamiento político durante el desarrollo del posterior gobierno de los Estados Unidos. Su sistema de afiliación era una especie de federación, diferente de las fuertes y centralizadas monarquías europeas.
- El comercio a larga distancia no impidió las guerras ni los desplazamientos entre los pueblos indígenas, y sus historias orales dan cuenta de numerosas migraciones a los territorios históricos donde los europeos los encontraron. Los iroqueses invadieron y atacaron a las tribus de la zona del río Ohio, en el actual Kentucky, y reclamaron sus territorios de caza. Los historiadores han situado estos acontecimientos en el siglo XIII o en las Guerras de los Castores del siglo XVII.
- Mediante la guerra, los iroqueses obligaron a varias tribus a migrar al oeste, a lo que se conocería como sus tierras históricamente tradicionales al oeste del río Misisipi. Entre las tribus originarias del valle de Ohio que se desplazaron al oeste se encontraban los osage, los kaw, los ponca y los omaha. A mediados del siglo XVII, se habían reasentado en sus tierras históricas en lo que hoy son Kansas, Nebraska, Arkansas y Oklahoma. Los osage guerrearon contra los nativos americanos de habla caddo, desplazándolos a su vez a mediados del siglo XVIII y dominando sus nuevos territorios históricos.
4. Exploración y colonización europea.
Artículos principales: Era de la Exploración y Colonización europea de las Américas.
Después de 1492, la exploración y colonización europea de América revolucionó la percepción que el Viejo y el Nuevo Mundo tenían de sí mismos. Uno de los primeros contactos importantes, en lo que se denominaría el Sur Profundo de Estados Unidos, ocurrió cuando el conquistador Juan Ponce de León desembarcó en La Florida en abril de 1513. Posteriormente, le siguieron otros exploradores españoles, como Pánfilo de Narváez en 1528 y Hernando de Soto en 1539. Los colonos europeos posteriores en Norteamérica a menudo justificaron su expansión imperial con la suposición de que estaban salvando un mundo bárbaro y pagano mediante la difusión de la civilización cristiana.
Durante la colonización española de América, la política de reducciones indígenas resultó en la conversión forzada al catolicismo de los indígenas del norte de Nueva España. Poseían tradiciones espirituales y religiosas arraigadas y creencias teológicas que incluían sacrificios humanos. Lo que se desarrolló durante la época colonial y desde entonces ha sido un catolicismo sincrético que absorbió y reflejó las creencias indígenas; la religión cambió en Nueva España.
4.1. Impacto sobre las poblaciones nativas.
Artículo principal: Historia poblacional de los pueblos indígenas de las Américas.
Desde el siglo XVIII hasta el siglo XIX, la población de nativos americanos disminuyó de las siguientes maneras: enfermedades epidémicas traídas de Europa; violencia y guerra, como las Guerras Indias a manos de exploradores y colonos europeos; desplazamiento de sus tierras, incluyendo marchas forzadas como el Sendero de las Lágrimas, resultó en muchas muertes, al igual que la esclavitud; continuas guerras internas tribales; y una alta tasa de matrimonios mixtos también condujo a una reducción en el número de nativos americanos.[32] La mayoría de los académicos convencionales creen que, entre los diversos factores contribuyentes, las enfermedades epidémicas fueron la causa abrumadora del declive de la población de los nativos americanos debido a su falta de inmunidad a las nuevas enfermedades traídas de Europa. Con el rápido declive de algunas poblaciones y las continuas rivalidades entre sus naciones, los nativos americanos a veces se reorganizaron para formar nuevos grupos culturales, como los semínolas de Florida en el siglo XIX y los indios de las misiones de Alta California. Algunos académicos caracterizan el trato que Estados Unidos da a los nativos americanos como genocidio o genocida, mientras que otros cuestionan esta caracterización.
[32]: Sangre Mixta India.
La estimación del número de nativos americanos que vivían en lo que hoy es Estados Unidos de América antes de la llegada de los exploradores y colonos europeos ha sido objeto de amplio debate. Si bien es difícil determinar con exactitud cuántos nativos vivían en Norteamérica antes de Colón, las estimaciones oscilan entre un mínimo de 2,1 millones (Ubelaker, 1976), 7 millones de personas (Russell Thornton) y un máximo de 18 millones (Dobyns, 1983). Una estimación mínima de alrededor de un millón fue propuesta por el antropólogo James Mooney en la década de 1890, al calcular la densidad de población de cada área cultural en función de su capacidad de carga.
En 1965, el antropólogo estadounidense Henry F. Dobyns publicó estudios que estimaban que la población original era de entre 10 y 12 millones. Para 1983, aumentó sus estimaciones a 18 millones.[41] El historiador David Henige criticó estimaciones más altas, como las de Dobyns, y escribió que muchas cifras de población son el resultado de fórmulas arbitrarias aplicadas selectivamente a cifras provenientes de fuentes históricas poco fiables. Para 1800, la población nativa de los actuales Estados Unidos había disminuido a aproximadamente 600.000, y solo quedaban 250.000 nativos americanos en la década de 1890.
[41]: Americanos nativos.
La varicela y el sarampión, endémicos pero rara vez mortales entre los europeos (mucho después de ser introducidos desde Asia), a menudo resultaron mortales para los nativos americanos. Las epidemias de viruela solían surgir inmediatamente después de la exploración europea y, en ocasiones, destruían poblaciones enteras de aldeas. Si bien es difícil determinar cifras precisas, algunos historiadores estiman que al menos el 30 % (y en ocasiones entre el 50 % y el 70 %) de algunas poblaciones nativas murieron tras el primer contacto debido a la viruela euroasiática.[44] Un elemento del intercambio colombino sugiere que los exploradores de la expedición de Cristóbal Colón contrajeron sífilis de los pueblos indígenas y la llevaron de vuelta a Europa, donde se propagó ampliamente.[46] Otros investigadores creen que la enfermedad existía en Europa y Asia antes de que Colón y sus hombres regresaran de su contacto con los pueblos indígenas de América, pero que trajeron una forma más virulenta.
[44]: La epidemia de viruela asola a los nativos americanos en la costa noroeste de América del Norte en la década de 1770. Los estudios realizados a nivel mundial muestran que las tasas de mortalidad en personas que nunca antes han estado expuestas a la viruela son de al menos el 30 por ciento de la población total y, a veces, tan altas como el 50 o 70 por ciento.
[46]: Es posible que Colón haya traído la sífilis a Europa.
En los 100 años posteriores a la llegada de los españoles a América, grandes epidemias de enfermedades despoblaron grandes partes de los Bosques Orientales en el siglo XV.[47] Entre 1618 y 1619, la viruela mató al 90% de los nativos americanos en el área de la Bahía de Massachusetts.[48] Los historiadores creen que muchos mohawk en la actual Nueva York se infectaron después del contacto con hijos de comerciantes holandeses en Albany en 1634. La enfermedad se extendió por las aldeas mohawk, llegando a los onondaga en el lago Ontario en 1636, y a las tierras de los iroqueses occidentales en 1679, ya que fue transportada por los mohawk y otros nativos americanos que viajaban por las rutas comerciales.[49] La alta tasa de mortalidad causó colapsos en las sociedades nativas americanas e interrumpió el intercambio generacional de cultura.
[47]: 1491: Nuevas revelaciones de las Américas antes de Colón.
[48]: Viruela: La lucha para erradicar un flagelo mundial.
[49]: Una enfermedad infantil holandesa mata a miles de mohawks.
Tras la llegada de los exploradores europeos a la Costa Oeste en la década de 1770, la viruela mató rápidamente al menos al 30 % de los nativos americanos de la Costa Noroeste. Durante los siguientes 80 a 100 años, la viruela y otras enfermedades devastaron a las poblaciones nativas de la región.[51] La población del área de Puget Sound, estimada en unas 37 000 personas, se redujo a tan solo 9000 supervivientes para cuando los colonos llegaron en masa a mediados del siglo XIX.[52] Las misiones españolas en California no tuvieron un gran impacto en la población general de nativos americanos, ya que el pequeño número de misiones se concentraba en una pequeña zona a lo largo de la costa sur y central. El número de indígenas disminuyó más rápidamente tras el cese de la colonia española en California, especialmente durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX (véase el gráfico de la derecha).
[51]: Plagas y pueblos de la costa noroeste.
Las epidemias de viruela de 1780-1782 y 1837-1838 causaron devastación y una drástica despoblación entre los indígenas de las llanuras. Para 1832, el gobierno federal estableció un programa de vacunación contra la viruela para los indígenas americanos (Ley de Vacunación Indígena de 1832). Fue el primer programa federal creado para abordar los problemas de salud de los indígenas americanos.
4.2. La introducción de animales.
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